（一）

孝名為戒？這是戒經上佛說的，佛說什么是戒？孝順父母就是戒，換句話說，持戒的中心、精神的中心就是孝順父母；人要不孝順父母，你持什么戒都是假的，這個道理要懂。這句話跟我們中國五倫里面所講的“父子有親”意思是相應的，意思可以說是相通的。佛說得更具體，所以不孝父母的人，學什么都是假的，決不能成就，念佛決定不能往生。你看凈業三福，凈業三福這個三條是一切佛法（包括大乘、小乘、宗門、教下、顯教、密教）的根本。你看這三條，佛最后下的結論：“三世諸佛，凈業正因”，三世是過去現在未來，一切眾生修行成佛都是以這個為基礎，這是學佛總的指導原則，怎么可以疏忽？

頭一句就是“孝養父母”，第二句就是“奉事師長”，第三句是“慈心不殺，修十善業”，所以真的孝名為戒，孝是戒的根本。人要真正把孝這個字做好，就是圣人。孝這個字融合天地萬物，我們對人不尊敬，就是不孝。為什么？這個字是會意，中國文字是智慧的符號，你看上面是個“老”，下面是個“子”，意思是上一代跟下一代是一體，不能分割。上一代還有上一代，下一代還有下一代，在佛法里面講“豎窮三際，橫遍十方”，整個宇宙是一體，這是孝的意思。你不知道一體，你在這里起分別執著就是不孝！所以孝道圓滿是什么時候？成佛才圓滿，菩薩還不圓滿，成佛才圓滿，這個意思要懂。

——《答香港參學同修》

（二）

教育里最重要的是勸孝，這是做人的根本，所以教學比什么都重要，世出世法都是建立在教學上。中國古代這一些帝王都是聰明人，他們治理國家，希望政權鞏固，希望國家長遠，從哪里做起？教學為先，先要把教育做好。教育里最重要的是勸孝，讓這些人民懂得孝道，教導人民知道尊師重道。每個人都修養自己的德行，那么社會安定，天下太平。所以他們著重教育，把教育列在國家施政第一條。

從前國家這些制度，宰相底下有六個部，古時候分工沒有現在這么細，它只分了六個部。六個部里頭排名第一是教育部——禮部，從前叫禮部；六部里面禮部尚書是第一，教育擺在第一，對于這種事情看得多么重。而佛教教育是另外設一個機構，更加尊重，皇帝自己來推行。這個教育的機構稱寺，所以寺這個名稱怎么來的？“寺”是皇帝下面辦事機關的名稱。為什么取這個名稱？這個名稱是永久建設建立的，不會改變，要代代相傳傳下去。這種機構，永久設立的機構才稱之為寺，決定不能改變，決定不可以廢除，用這名稱。皇帝他是希望他這個朝代永遠下去，不會被人家推翻，希望傳宗接代，代代傳下去，所以這個機構是永久設立的。

——《地藏經講義》

（三）

世出世間法都是建立在孝道跟師道的基礎上，在佛門里大家知道《地藏經》和地藏菩薩，大乘佛法用四大菩薩來代表、來表法。第一個是地藏，地藏代表什么？就是孝親尊師，從這里入門。地是大地，人不能離開大地，大地里面有寶藏，所謂金銀琉璃瑪瑙這七寶寶藏。大地能生萬物，能生五谷雜糧養活我們，我們不能離開大地。佛用地來比喻心地，是這個意思。我們的心地就是自性，自性里面本自具足，具足無量智慧、無量德能、無量相好，像大地一樣。用什么方法去開采？用孝親尊師就能把心地的寶藏開采出來。所以，不孝父母、不尊重師長，你就不可能明心見性。

——《修華嚴奧旨妄盡還源觀》

（四）

現在的社會是極端的自私自利，所謂是本位主義，只有自己，父母親都沒有放在心上。我們冷靜去想想，我們是孝養父母好，還是不孝父母的好？小孩最擅長模仿，他看你不孝順父母，他也不會孝順你。這是什么？這是天經地義的道理，上行下效，他從小就學會了。所以古人教孝是什么時候？小孩剛出生的時候。怎么教？你對你父母盡孝，他看到了，他將來長大，就會對自己的父母盡孝，這是當然之理。你不孝父母、不敬師長，你要讓你的小孩、兒女去“孝順父母、尊敬師長”，哪有這種道理？

——《學佛問答》

（五）

凈業三福第一條是人天福報，有四句，第一句“孝養父母”。我們學佛的人，如果人都做不好，做佛菩薩是決定沒分，學做菩薩、學做佛，先要把人做好。印光大師他老人家提倡“存好心、行好事、說好話、做好人”，我們將祖師的教誨發揚光大。好人，第一個孝順父母，經里面的四句講孝養父母。“養”這個字好，不但要養父母之身，照顧父母晚年的生活起居，年歲大了，體力衰退了，需要人照顧，這是養父母之身。生活起居照顧到了，如果父母常常憂慮，那也是不孝，沒能盡到孝。父母對哪些憂慮？大概最難舍的就是兒孫。如果子女多，子女不和他憂慮，兒女不和；兒女都成家了，妯娌之間不和，父母也是憂慮；如果孫子多了，眷屬多了，他憂慮操心的地方就更多了。由此可知，要養父母之心，讓父母沒有憂慮，歡歡喜喜的過日子，這樁事情不容易。不但家庭和睦，親族和睦，朋友和睦，在學校念書，尊重老師，與同學們和睦，友愛同學；在社會上工作，尊敬你的領導人，對你的同僚和睦，你的父母才能夠安心。

所以中國古時候，這一些作帝王的，為國家、為地方選拔領導的人才，他選拔什么樣的人？選拔孝子，所謂是“忠臣出孝子之門”。他在家里面能盡孝，被選拔出來，他對國家自然就能夠盡忠，忠孝是一體，這里面沒有界限。世間人講孝，儒家講孝，道家講孝，大概就到這個地方，可以說很圓滿了。可是佛門里面講孝，這還不行，你這樣做，如果以佛家的標準來說，你才做到十分之一，還有十分之九你沒做到，可是十分之一在世間人來講，那就是很圓滿了。我們看中國標榜大孝是古代的舜王，堯、舜、禹、湯。舜王，諸位在中國歷史上讀過。前面剛才講的“養父母之身、養父母之心”，他真做到了，做得很圓滿。不但當代的人贊嘆，我們后世人看到這個事跡，尊敬之心自自然然就生起。

佛法為什么說你沒有盡到孝？通過對佛法明確的了解就知道，生命是永恒的，不是一世的，有過去世、有未來世，如果你讓你的父母依舊還在六道里面輪回，那你是大不孝。要想父母脫離六道輪回，怎么辦？先要自己脫離六道輪回，你才能幫助你的父母，你才能幫助你的家親眷屬。你自己要不能脫離六道輪回，在佛門里面講孝，那你差得太遠太遠了。這個就是講到要“養父母之志”，這里面的意思很深、很廣，作兒女的能作菩薩、能作佛，對父母這個孝才算是做到圓滿。若以佛家的標準來說，一定要圓滿證得佛果，這個孝字才做到圓滿。等覺菩薩還有一品生相無明沒破，孝道還欠缺一分，沒做到圓滿。這是佛家講孝與儒家講孝，在境界上不相同的地方。但是儒跟佛，他們的學說、他們的修持、他們的教學，都是以孝為根本，都是建立在孝道的基礎上，這是相同的，但是境界不相同。

——《凈業三福講記》

（六）

仁者愛人，愛人者一定自愛，不自愛者不能愛人，那個愛人是假的不是真的。所以佛法的殊勝，它是一切都由自性建立，這是真的，自愛而后才能愛人，自覺而后才能覺他。這些話都是總綱領、總原則。人必須自覺，他才會愛父母、愛祖先、愛本族，就是家族里面的長輩，敬愛存心，這就是圣賢，這就是佛菩薩，我們不能不知道，不能不認真的學習。愛他就是愛自己，愛自己就是盡孝道，「孝養父母，奉事師長」，這兩句話是世出世法一切善根福德因緣里頭最主要的因素，這兩句要是沒有——不孝父母、不敬尊長，其他的都是假的。

菩薩修德、積德，迷惑的人敗德、喪德，從不孝父母、不敬師長上，他的德都流失得干干凈凈，沒有了，過去現在所修的全保不住。怎么知道他保不住？你細心觀察他，貪瞋癡慢疑這五個根本煩惱他統統具足，不孝父母的人具足，不敬老師的人具足，所以世出世法里頭他都不會有成就。

現在若有一點小成就，那都是過去生中培的福，這一生當中所造的業習還沒有開始報，而是前生福德營護，就是經營、保護他，還沒有衰敗。但是這個福報享盡，他不善的業就起現行，惡報起現行。他不知道修善，縱然修善，因為不孝不敬他沒有根，無論怎么修，善不能增長，沒根。現前修積種種善，因為沒有根，這個善是假善、偽善，說得不好聽是自欺欺人，假的，他不是真的，所以他得不到善報。善惡不在事，在存心，因為心是因，事是緣，沒有真心就是沒有真因，緣再足不能結果。善有善果，惡有惡報，業因果報的道理、事實真相都在我們面前，你細心去觀察，清清楚楚、明明白白，不是不報，時辰未到，時辰一到，一切總報。

——《凈土大經解演義》第282集

爾時，釋迦牟尼佛，初坐菩提樹下，成無上正覺已，初結菩薩波羅提木叉，孝順父母師僧三寶，孝順，至道之法。孝名為戒，亦名制止。

——《梵網經》