東莞五乳犬（來源于《孝犬傳》）

這里說的孝犬，是指廣東東莞縣隱士陳恭尹家的母犬所生的五條幼犬。（注：陳恭尹，字元孝，著有《獨漉堂集》）

這條母犬身體白色，尾部赤色，四只腳為黑色。陳恭尹為自己的父親死于國難而心中哀痛，立誓不再進入仕途，于是隱居山中，以吟詩飲酒舒發自己的情懷，不與世人交往。這條母犬跟隨著他，片刻不離。每次出門時，它都要走在前面幾百步的地方，像是一名向導。若遇上豺狼蛇虎，它就立刻返回，咬著陳恭尹的衣袂往后拽，不讓他繼續往前走。陳恭尹明白后就轉身返回，這時它又跟在后面數十步遠大聲嗥叫，像是一名護衛。每次出門都這樣，已經習以為常。到了夜里，它就在主人廬舍前后巡視，不時地吠叫，通宵達旦也不休息。

幾年后，這條母犬一次生了五條乳犬，都是公犬。乳犬長大后，陳恭尹把它們分別贈送給前后左右的鄰居家，它們也都能為主人看守門戶，從不懈怠。剛分出去的一年多時間里，母犬每天都去各家探視乳犬一圈，好像是在訓導它們。有了食物，乳犬總是讓母犬先吃。等乳犬長大，母犬便不再前去探視，而幾條乳犬則每天早晨都聚到陳恭尹家，前來看望母犬。

又過了幾年，母犬患上癩病，身體瘦弱，好像就要死去。這幾條乳犬每天都一起趕來，爭著給母犬舐癩，母犬的病竟然好了。每到大年初一，五條乳犬都會一起趕來，繞著母犬搖尾，好像是在為母犬賀歲。后來母犬死了，五條乳犬都哀號不止。陳恭尹憐憫這條母犬，把它埋葬在后山。五條乳犬從此每天早上都一同前去母犬的墓旁哀號，很多年都沒有間斷。

詩曰：

劫火余生笑種瓜，仙厖衛主守煙霞。

不慚獨漉堂前走，孝子鐘靈義士家。

犢吞刀（來源于《柳崖外編》）

沭陽縣有位姓王的屠夫，以殺牛為業。一次，他買下母子兩頭牛，打算先殺母牛，就把它捆起來，磨刀準備宰殺。此時有人敲門，他便放下刀出去。牛犢趁著這個時候銜著刀來到鄰舍孫老漢家門前，用牛角頂門。孫家以種地為業，孫老漢聽到聲音出門一看，見牛犢口里有一把刀，正在往下吞，還剩下一半，不一會兒就全吞了下去，朝著他哀號。孫老漢正為此感到驚異，這時王屠夫因找不到牛犢和刀，也跟了過來。孫老漢問明情況，才知道牛犢之所以吞刀，是不愿母牛遭到宰殺。于是他問明這兩頭牛的價錢，用雙倍的錢買下，然后過去解開母牛，把它牽了過來。牛犢見到母牛便叫起來，一邊叫一邊跪在地上。母牛也在它的旁邊臥下，從頭至尾舔著牛犢。孫老漢原以為牛犢肯定活不了，沒想到過了幾天，竟然沒什么事。

后來，母牛為孫家奮力耕田多年，那頭牛犢則繼續耕種了二十多年，直到孫老漢的兒子那一輩才死。當這頭牛犢死后，有聽說過吞刀奇聞的人剖開它的肚子查看，發現那把刀在腹胃之間，被一層厚皮包著，就像新刀裝在鞘里一樣。

作者柳崖子說：相傳有牛犢為母牛潛埋屠刀，我聽說前些年在家鄉王雅村也發生過類似的事。而這頭牛犢卻為母吞刀，令人倍感酸楚。帶著感恩和依戀，兩頭牛在孫老漢家耕田力作一直到死，可以說母子都沒有辜負救命的深恩。

鶴子點評說：像這樣驚天動地的壯舉，我僅聽說過這么一例。當我在閱讀這個故事時，起初是感到震驚，接著是充滿敬意，接著感動得落淚，接著欣喜地起舞相慶。

詩曰：

吞刀鑿鑿莫疑虛，叩角獨尋孫老廬。

子母乍逢仰天慟，一時狂喜更何如。

孝牛冢（來源于《井蛙錄》）

金溪的前參政官漆尉山，曾對我說：在城南四十里，有個名叫九都的地方。那里有一戶姓黎的農家，養著一頭母牛和它的乳牛，乳牛剛滿半歲。七月間，這位農戶將乳牛拴在家里，駕著母牛在隴上耕作，耕完后把它放到附近的洲渚上吃草。中午時分，忽然烏云翻滾，雷雨大作，母牛竟被雷電擊死。這位姓黎的農戶招集隴上的人，幫忙一起把牛埋葬在河邊。

回家后，見乳牛還臥在牛圈中，不禁心存憐憫，嘆息著說道：“你的母親已經被雷電擊死在隴上的洲渚了。”乳牛聽后忽然站起，悲鳴不已。第二天，農戶牽著乳牛到野外吃草，離洲渚還有一里多，乳牛即飛奔到母牛被雷電擊死的地方，徘徊悲號不止，不吃不喝，怎么趕也不肯走。最后只好用鞭子把它趕回家，到家后它又脫韁逃去。黎家順著印跡尋找，發現它還在母牛被雷擊死的地方，邊繞邊哭，悲鳴聲晝夜不絕，最后撞在地上頭破而死。

鄉里人哀憐它的孝心，便把它埋葬在死的地方，為它建了墳墓，立碑名為“孝牛冢”，至今還在。這是清朝順治丙申年七月發生的事。

詩曰：

膝下初離盼未歸，昨宵含乳夢依依。

英靈尋母河洲遍，怒蹴寒濤十丈飛。