【白話】
文昌帝君降下訓(xùn)言說(shuō)：今日是元旦，為人世間每年的第一天，今天我也要說(shuō)人世間第一等大事，這第一等的大事是什么呢？這第一等的大事就是孝道。孝是無(wú)量無(wú)邊德行的根源，孝行如果精純到了極處，可以與天地并行一體而幫助天地生養(yǎng)萬(wàn)物，因此孝道稱為人世間第一等大事。從母親肚子里面生下的孩子，當(dāng)他在母親的懷抱中，沒(méi)有人教他，你看他和母親那種如同一體的天然親愛(ài)，你便懂得那就是孝，因此孝道稱為這第一等大事。
一個(gè)人如果沒(méi)有孝道的基礎(chǔ)，不論做怎樣的事業(yè)，都不會(huì)成就真正的功業(yè)；一個(gè)人如果沒(méi)有孝道為基礎(chǔ)，他所說(shuō)的話所講的道理都不會(huì)有根基，也不會(huì)被人信服。一個(gè)人如果沒(méi)有了孝道，即使功蓋天下，終究其所謂的成就并非從性德中流出，所以必定會(huì)做虛偽之事，欺詐國(guó)家和人民，最終辜負(fù)違背人倫之根本而身敗名裂。
天地啊，都是因?yàn)樾⒌露儸F(xiàn)出來(lái)；日月啊，那也是因孝德的光芒才發(fā)亮，孝這個(gè)大道，那是用言語(yǔ)都不能說(shuō)得究竟！
作為子女，如果父母是富貴的家庭，侍奉父母就很容易；而如果父母是貧賤的家庭，伺奉父母就很難得；如果父母身體還健康，侍奉父母就容易；如果父母已經(jīng)年老體衰，那么侍奉父母就難得；如果父母很有福氣，老伴白頭到老，伺奉父母很容易；如果父母過(guò)世一人，鰥寡孤獨(dú)，那么伺奉父母就難得。
父母很富貴，那么他們出入都會(huì)有人接送扶持，行住坐臥都會(huì)有人陪伴，他們有什么愿望都很容易實(shí)現(xiàn)，他們的內(nèi)心也常常歡樂(lè)，所以作為子女侍奉他們就很容易。如果父母貧賤，父母若還過(guò)世其一，鰥寡孤獨(dú)，誰(shuí)來(lái)陪伴他言談歡笑呢？若離開(kāi)了年輕子女媳婦，誰(shuí)還會(huì)去追隨陪伴他們呢？為人子女一天不在父母身邊，父母就一日孤苦凄慘，為人子女若能夠?qū)⑿谋刃牡捏w會(huì)父母的心情，能忍心離開(kāi)父母頃刻須臾嗎？
父母如果身體健康，行住坐臥都能夠自如方便，拿物做事也方便，白天勞動(dòng)晚上睡覺(jué)，也都沒(méi)有問(wèn)題，走訪親戚朋友也能夠心情歡喜暢談，所以伺奉這樣的父母就容易。如果父母年老體衰，子女就是他們的手足，子女如果不在父母身邊，即使想做什么事拿什么東西都不能，媳婦本是他們親密無(wú)間的腹心，如果媳婦不在膝下，父母有什么要求也不能滿足。所以年老體衰的父母，內(nèi)心里常想不開(kāi)，很悲傷、很苦惱，為人子女若能夠?qū)⑿谋刃牡捏w會(huì)父母的心情，能忍心離開(kāi)父母頃刻須臾嗎？
父母如果本有福氣，白天有老伴陪伴相隨，晚上與老伴也能夠相互照顧關(guān)懷，白天如果沒(méi)事做兩個(gè)人還能夠談天說(shuō)地，晚上如果睡不著，相互也會(huì)知寒問(wèn)暖、相互關(guān)心，作為子女侍奉這樣的父母就很容易。如果父母鰥寡孤獨(dú)，沒(méi)有老伴相伴，雖然子女可以在身邊團(tuán)圓，但是父母已經(jīng)是陰陽(yáng)兩隔，那是永遠(yuǎn)的悲傷啊。在家里常常是一個(gè)人，形單影只、孤獨(dú)悲傷，沒(méi)有人陪伴，只有影子相隨，凄楚無(wú)助。為人子女若能夠?qū)⑿谋刃捏w會(huì)父母的心情，能忍心離開(kāi)父母頃刻須臾嗎？
嗚呼啊，自己?jiǎn)枂?wèn)自己，身體是從哪里來(lái)呢？父親母親可是生養(yǎng)自己的根本；孝道到底是怎么一回事情呢？這是作為人就本有的天性啊。看了我所寫的這篇文章，如果你的內(nèi)心沒(méi)有一絲的感動(dòng)，那你就不是人了。看了我所寫的這些勸孝文字，如果你的心中沒(méi)有一滴眼淚，你就不配做人了。那些忤逆不孝的子女和媳婦們，看了這篇文章，如果還不趕緊改過(guò)懺悔成為孝順的子媳，那跟禽獸畜生有什么區(qū)別呢？那是天地鬼神都想誅殺的啊！
【原文】
帝君垂訓(xùn)曰：今日是元旦，為人間第一日，吾當(dāng)說(shuō)人間第一事。何謂第一事？孝者百行之原，精而極之，可以參贊化育，故謂之第一事。赤子離了母胎，在孩抱時(shí)便知得，故謂之第一事。舍此一事，并無(wú)功業(yè)。舍此而立言，則為無(wú)本之言。舍此而能功蓋天下，到底不從性分中流出，必作偽以欺國(guó)，負(fù)本以滅身。天地是孝德結(jié)成，日月是孝光發(fā)亮。孝之道，言不可得而盡也。
為人子者，事富貴之父母易，事貧賤之父母難；事康健之父母易，事衰老的父母難；事具慶之父母易，事寡獨(dú)之父母難。
夫富貴之父母，出入有人扶持，居止有人陪從；其愿常恰，其心常歡；故易事也。若貧賤之父母，舍卻白發(fā)夫妻，誰(shuí)為言笑？離了青年子媳，孰與追隨？人子一日在外，父母一日孤凄。為人子者，善體其情，能頃刻離左右也乎？
健康之父母，行動(dòng)可以自如，取攜可以自便；朝作暮息，可以任意；訪親問(wèn)舊，可以?shī)是椋还室资乱病Ｈ羲ダ现改福瑑鹤颖闶鞘肿悖辉诿媲埃肿阌e而不能；媳婦便是腹心，不在膝下，腹心有求而不遂。時(shí)而忿忿于內(nèi)，時(shí)而戚戚于懷。為人子者，善體其情，能頃刻離左右也乎？
具慶之父母，日則有以作伴，夜則有以相溫；晝無(wú)所事，相與論短談長(zhǎng)；夜不成眠，互為知寒道冷；故易事也。若寡獨(dú)之父母，兒女雖有團(tuán)圓之樂(lè)，夫妻已成離別之悲；家庭之內(nèi)，獨(dú)行踽(jǔ)踽涼涼；形影之間，惟有凄凄楚楚；為人子者，善體其情，能頃刻離左右也乎？
嗚呼！試問(wèn)身從何來(lái)？親為生我之本。孝為何事？人所自有之心。見(jiàn)我此章，而不動(dòng)心者，非人也。見(jiàn)我此章，而不墮淚者，非人也。逆子忤(wǔ)媳，見(jiàn)我此章，而不化為孝子順?gòu)D者，與禽獸何異？人人得而誅之者也。
知恩者，雖在生死，善根不壞；不知恩者，善根斷滅，是故諸佛稱贊知恩報(bào)德者。
——《大方廣如來(lái)不思議境界經(jīng)》