佛教認(rèn)為孝可分為三種層次：一般的甘旨奉養(yǎng)父母，使父母免于饑寒，只是小孝；功成名就，光宗耀祖，使父母光彩愉悅，是為中孝；引導(dǎo)父母趨向正信，遠(yuǎn)離煩惱惡道、了生脫死，使宗親得度，永斷三途輾轉(zhuǎn)之苦，才是上上大孝。

　　所以，佛教的孝道不僅強(qiáng)調(diào)在物質(zhì)上給予奉養(yǎng)，而且要求在精神上給予愉悅，并且能夠引導(dǎo)其信仰佛法，解脫生死。

　　佛陀的父親凈飯王去世時，佛陀親自回去出殯，親自為父親抬扶棺木。佛陀為了報答母后摩耶夫人的生育之恩，特地以神通到忉利天宮為母親說法三個月。佛陀為了感激姨母大愛道夫人的撫養(yǎng)恩惠，廣開方便慈悲法門，允許五百位釋迦種族的女眾出家，佛教終于有了比丘尼的教團(tuán)。

　　佛陀為后代佛弟子樹立了偉大的榜樣，使我們明白了孝道的重要性。佛教徒不僅要孝順生生世世的父母，更要孝順還活著的現(xiàn)世父母。人身難得，十月懷胎，含辛茹苦，養(yǎng)育成長。

　　“生前一滴水，勝過死后百重泉”，父母長輩在世的時候，不能承歡膝下，甘旨奉養(yǎng)，甚至百般忤逆，等到慈親逝世了，縱然身后極盡風(fēng)光體面，墓冢巍峨，又有什么意義呢？“堂上雙親你不孝，遠(yuǎn)廟拜佛有何功？”，倒不如父母活著的時候，多盡一點孝心。