作者兼倡導(dǎo)者：釋清凈法師
孝道是我國儒家文化的核心理念。百善孝為先；天地之性，人為貴；人之行，莫大于孝。堯舜圣人之德，無非孝悌而已矣。古人崇信《孝經(jīng)》，身體力行，移孝作忠，愛敬一切。孝悌作為一切仁義道德的根本，得到國人的廣泛認(rèn)同與踐履。
佛教的孝道理念
佛教倡導(dǎo)知恩報(bào)恩的人文理念，對(duì)孝道尤加重視。《梵網(wǎng)經(jīng)》云：“孝順父母師僧三寶，孝順至道之法，孝名為戒，亦名制止。”證知世出世間，莫不以孝為本。然與儒家孝道孝行相比，佛教的孝更具深遠(yuǎn)博大的內(nèi)涵。佛教的孝不僅應(yīng)報(bào)答今生父母之恩，更當(dāng)報(bào)答無量劫來四生六道中的一切父母之恩。孝行不僅停留在贍養(yǎng)承歡的世間善法層面，并且提升到令父母出離生死輪回的出世法的高度。“親得離塵垢，子道方成就”（蓮池大師語），能勸勉父母念佛生到西方凈土，即是大孝。
孝道亦是菩薩從初發(fā)心到圓證菩提的不竭原動(dòng)力。地藏菩薩因地為婆羅門女及光目女，皆因救母，始發(fā)弘愿：“地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。”地藏菩薩由孝心引發(fā)的廣大悲愿，助成心地寶藏的無限開啟。釋尊將入涅槃，以人天之眾，囑累地藏菩薩，救群迷于末世，待彌勒以當(dāng)來。此與孔門心法傳承給以孝著稱的曾子，若合符節(jié)。《孝經(jīng)》云：“孝悌之至，通于神明，光于四海，無所不通。”證知孝養(yǎng)父母不僅是做人學(xué)佛的基石，亦是開顯自性功德的金鑰匙。
《本事經(jīng)》云：“假使有人，一肩荷父，一肩擔(dān)母，盡其壽量，曾無暫舍，供給衣食，病緣醫(yī)藥，種種所須，猶未能報(bào)父母深恩。所以者何？父母于子，恩極深重：所謂產(chǎn)生，慈心乳哺，洗拭將養(yǎng)，令其長大，供給種種資身眾具，教示世間所有儀式，心常欲令離苦得樂，曾無暫舍，如影隨形。父母于子既有如是所說深恩，當(dāng)云何報(bào)？若彼父母于佛法僧無清凈信，其子方便示現(xiàn)、勸導(dǎo)、贊勵(lì)、慶慰，令生凈信。若彼父母無清凈戒，其子方便示現(xiàn)、勸導(dǎo)、贊勵(lì)、慶慰，令其受持清凈禁戒。若彼父母無有多聞，其子方便示現(xiàn)、勸導(dǎo)、贊勵(lì)、慶慰，令其聽聞諸佛正法。若彼父母為性慳貪，不樂布施，其子方便示現(xiàn)、勸導(dǎo)、贊勵(lì)、慶慰，令修勝慧。其子如是，乃名真實(shí)報(bào)父母恩。”經(jīng)中闡述了真實(shí)報(bào)答父母深恩的方法。
頂禮父母工程
2008年8月份，筆者和一個(gè)以年輕人為主體的居士團(tuán)隊(duì)一起學(xué)習(xí)《佛說吉祥經(jīng)》。講到“奉養(yǎng)父母親”一段時(shí)，筆者對(duì)在場的年輕人做了一個(gè)現(xiàn)場調(diào)查：
曾經(jīng)“拜過佛”的請舉手，五、六十人全體舉手；曾經(jīng)“給出家?guī)煾疙斶^禮”的請舉手，五、六十人全體舉手；曾經(jīng)在春節(jié)或者父母生日時(shí)“給父母磕過頭”的請舉手，五、六十人無一人舉手。
筆者講了《觀經(jīng)四帖疏》中善導(dǎo)大師講的一個(gè)故事：（編者注：故事此處略去……因本書前面專門有這個(gè)故事的文章）佛是出世福田之最；父母是世間福田之最。于是，筆者給所有在場的居士布置了一份家庭作業(yè)：回家把父母請到主位坐好，恭恭敬敬跪下，望著父母飽經(jīng)滄桑的滿面皺紋和無限牽掛默默慈愛的眼神，說三句話：
1、爸、媽，為了照顧我，您二老一輩子受苦了，孩子給您磕頭了。（頂禮一拜）
2、爸、媽，我年輕不懂事，有時(shí)惹您生氣，讓您擔(dān)憂，讓您牽掛，我在此至誠懺悔。（頂禮一拜）
3、爸、媽，我非常感恩，是您給了我生命、給了我家庭、給了我疼愛、給了我一切，今后我一定好好孝敬您。（頂禮一拜）
同時(shí)宣布，所有完成作業(yè)者，請?jiān)凇搬屒鍍舨┛汀鄙狭粞裕P者將為其寫消災(zāi)延壽牌位，并啟建七七四十九天準(zhǔn)提火供為天下孝子祈福：“忠厚傳家遠(yuǎn)，孝道繼世長；奉養(yǎng)父母親，是為最吉祥。”
筆者將此活動(dòng)命名為“頂禮父母”工程，并勸請參與此活動(dòng)的佛子每人發(fā)心勸十人“頂禮父母”，并代代相傳。僅一年時(shí)間就有近萬人給父母頂禮，在社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響。
頂禮父母應(yīng)從自己開始
在“頂禮父母”工程推廣中，也發(fā)現(xiàn)一些“光說卻不練，說好卻不干”的現(xiàn)象。一次，見到一位老居士，和他談起最近在做的“頂禮父母”工程，他說從博客里看到了，是一件大好事，很令人感動(dòng)。問他有沒有回家頂禮父母，他詫異的說：“我是老居士了，覺得自己平常就很孝順父母，不必太過形式主義，也要頂禮父母嗎？我認(rèn)為你是為了教育年輕人才搞得這個(gè)活動(dòng)呢？”筆者告訴他，磕頭禮是中華民族以肢體的語言來表達(dá)內(nèi)心至高崇敬和感恩的傳統(tǒng)方式，拜天拜地拜父母是天經(jīng)地義理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖隆６裉斓奈覀儏s覺得給父母磕個(gè)頭匪夷所思，很難為情，有的父母在接受兒女禮拜時(shí)，表現(xiàn)出受寵若驚、誠惶誠恐、連聲稱謝的場景，令人心酸。
從三皇五帝、周公孔子等古圣先賢無不是以“禮”教化民眾，我們自譽(yù)為禮儀之邦，然而傳承數(shù)千年的禮儀卻在我們這一代中斷。現(xiàn)在年輕人之所以不懂，就是因?yàn)槲覀兝暇邮繘]做給晚輩看。我們有責(zé)任重續(xù)孝道的傳承，中興“禮儀”，代代相傳。否則我們這一代人就是民族的罪人。有的人開玩笑說：“我不需要孩子們對(duì)我好，只要他們過得好我就心安了。”可是想過沒有，如果我們不能傳承孝道的優(yōu)良傳統(tǒng)，他們就學(xué)不會(huì)，他們的后人也就學(xué)不會(huì)，得不到后人的孝敬，能算過的好嗎？年輕人給父母磕頭覺得難為情，頂撞父母卻覺得很時(shí)尚、有性格、理所當(dāng)然，這一切責(zé)任都在于長輩自身未作，也未傳承后人。
頂禮與懺悔
一次，在一個(gè)寺院講課，休息時(shí)，一位女居士問：我兒子上高三了，很不聽話，不愛學(xué)習(xí)，我批評(píng)他一句，他就惡狠狠地頂我十句，不管當(dāng)著什么人的面，讓我很下不了臺(tái)，搞得我現(xiàn)在都怕看到兒子。師父，你說我念哪個(gè)咒子讓我兒子就能聽話？
清凈說：你念“孝養(yǎng)父母咒”就可以了。
居士連忙問：這個(gè)咒怎么念，師父快教我？
清凈問：你學(xué)佛幾年了？居士說：三年了。
清凈問：你相信因果報(bào)應(yīng)嗎？居士說：相信。
清凈說：因緣果報(bào)是佛教的基本理念，所謂“如是因，如是果”，“欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。”孩子不聽話，讓你生煩惱，這是你正在承受的“果報(bào)”，以此推論，你覺得應(yīng)該是什么“因”造成的？
居士說：難道是我不聽話惹父母生氣造成的？可我和父母關(guān)系一直很融洽，沒有什么問題。
清凈問：和公婆關(guān)系如何呢？居士臉紅了：我和婆婆關(guān)系和不來，好幾年不上門不說話了。
清凈說：問題就在這里。無論出于什么原因，你作為晚輩和公婆冷戰(zhàn)，令公婆傷心煩惱，你必然收獲來自晚輩帶給你的傷心煩惱。這就是因果報(bào)應(yīng)，屬自然法則，任何人都要遵循這個(gè)法則。
居士問：那怎么就能讓兒子變好呢？
清凈說：回到家向公婆磕頭認(rèn)錯(cuò)，沉痛懺悔，從此作個(gè)孝順媳婦，惡因改變了，兒子就改變了。
居士說：我婆婆為人毛病很多，很難相處，我不能向她認(rèn)錯(cuò)，更不會(huì)給她磕頭。
清凈說：那也可以。現(xiàn)在你兒子惹你傷心煩惱，你放心，他會(huì)得報(bào)應(yīng)的，他的兒子也會(huì)如此對(duì)他，他兒子的兒子，孫子的孫子也會(huì)如此，以此類推，你們家族可能因?yàn)槟愕男袨橐瞿孀印?/span>
居士緊張了：有這么嚴(yán)重嗎？
清凈說：你既然相信因果，不妨靜下心來想一想，會(huì)不會(huì)這樣。佛說：“自作自受，共作共受。”《瑜伽師地論》卷三十八說：“已作不失，未作不得。”《涅槃經(jīng)》說：“善惡之報(bào)，如影隨形；三世因果，循環(huán)不失。”
居士沉默了。
清凈說：父母于我們的浩瀚恩德，無與倫比，撫育子女的艱難辛酸，唯天地乃知。公婆把辛苦養(yǎng)大的寶貝兒子送給你做老公，讓你有了一個(gè)家，為你撐起一片天，你們花前月下浪漫，父母獨(dú)守空房垂淚。你不知感恩報(bào)恩，還抱怨不休，搞得公婆傷心，丈夫?yàn)殡y，兒子忤逆，家族蒙羞。因?yàn)槟闩c父母不和，自此代代不和，如果就家族來說，你是家族的罪人；就民族來說，你是民族的罪人。
居士繼續(xù)沉默。
清凈說：你天天誦經(jīng)念佛，四處朝拜，卻不知父母就是家中佛；你對(duì)放生的魚鳥充滿慈悲柔情，對(duì)公婆卻橫眉冷對(duì)；你走街串巷不辭勞苦積極參加慈善救助活動(dòng)，對(duì)父母卻幾年不上門不過問。你自稱是行菩薩道的佛弟子時(shí)，是否心中有愧？你力勸自己的同事一起學(xué)佛時(shí)把佛法說得天花亂墜，回到家面對(duì)處處沖撞你的兒子卻束手無策。你逢年過節(jié)買來禮品送到家中獻(xiàn)給父母，卻阻止丈夫看望他的親生父母；你向丈夫和兒子灌輸婆婆的壞話，挑撥人家母子關(guān)系，攀比兄弟妯娌，攪亂和美家庭。你懺悔吧，趁公婆還健在，還來得及。
居士淚流滿面，長跪不起，發(fā)愿回家就給公婆磕頭認(rèn)錯(cuò)。
綜上深思：佛菩薩和歷代祖師無不重視孝道，且其孝思，豎窮三世，橫遍十方。對(duì)三世父母，六道眾生，以報(bào)恩之心，孝之導(dǎo)之，令發(fā)菩提心，共證無上道。然而，這種博大的孝親觀的落實(shí)，確需從具體行為處入手。“磕頭頂禮”這一古老傳統(tǒng)禮儀，在E時(shí)代的今天卻變得極其生疏和新鮮，不能不說是民族的一種痛。希望有識(shí)之士共同參與，使佛教包括孝道在內(nèi)的各種先進(jìn)人文理念，能在不斷適應(yīng)時(shí)代需求中得以長足發(fā)展，發(fā)揚(yáng)光大。
若先不能供養(yǎng)父母，惱其妻子奴婢困苦，而布施者是名惡人，是假名施不名義施，如是施者名無憐愍不知恩報(bào)。是人未來雖得財(cái)寶常失不集，不能出用，身多病苦。
——《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》