摘自《大道養(yǎng)生理論》

世上一切事物都有根源，否則，便成了無源之水、無本之木。父母的精血造就了子女，是子女的根源。有人道：父母與子女各為單體，何根之有？此種觀點(diǎn)，正是受人的感官局限所致，猶如前面提到的唯視主義，承認(rèn)可視的，否認(rèn)不可視的。這種認(rèn)識(shí)在于不懂茫茫宇宙是陰陽各半。1994年，我為一個(gè)79歲的老物理學(xué)家調(diào)養(yǎng)，隨便談起學(xué)術(shù)問題，他認(rèn)為有反物質(zhì)的存在。他說：“有正電，必有負(fù)電。那么有物質(zhì)，必有反物質(zhì)。有時(shí)空，也必有反時(shí)空的存在。”我認(rèn)為老專家的話是對(duì)的。我們前面講到了太極圖，它是中華民族的祖先畫的宇宙規(guī)律圖，它告訴我們陰陽各半乃宇宙構(gòu)成的基本形式。既然父母有形的精血構(gòu)造了子女，兩者之間就必然有一種無形的“場(chǎng)”相聯(lián)系。這種“場(chǎng)”可稱為“生物場(chǎng)”。“生物場(chǎng)”是無形的，就像磁場(chǎng)、引力場(chǎng)等雖然無形，但都是客觀存在一樣。如一位婦女突然心臟病發(fā)作，醫(yī)院檢查結(jié)果，此人過去沒有心臟病史，現(xiàn)在也沒有病變。后來從電話里才知道，這個(gè)婦女心臟發(fā)病的同一時(shí)間，其女在國外被車撞破了心臟。我們把父母對(duì)兒女之間的這種“場(chǎng)”稱之為“場(chǎng)根”。

對(duì)父母善則根壯葉茂，否則根斷樹枯。在生活中，我們可以看到一種現(xiàn)象，凡是對(duì)父母孝敬的人，得道多助，平安常在。即使有險(xiǎn)也可過去。虐待父母之徒，絕無善終。我曾認(rèn)識(shí)一個(gè)人，他家中存有巨款，成天吃喝嫖賭，卻不贍養(yǎng)母親，并將80多歲老母打出門外。不久，他突然癱瘓，臥床兩年，最后財(cái)盡命絕。其子常謾罵祖母，結(jié)果也在他死后因犯罪而被判刑。贍養(yǎng)父母是人之根本，也是國泰民安的重要因素。中國封建社會(huì)歷代統(tǒng)治者都不敢輕視此事。中國傳統(tǒng)文化將不孝敬父母視為大逆不道，歷代政府刑法均將打罵父母定為十惡不赦的大罪。統(tǒng)治階級(jí)清楚，一個(gè)人如對(duì)父母不孝，那么他對(duì)朋友的信義是虛偽的，對(duì)國家的效忠也是假的。人不如禽獸，又怎能國泰民安？佛學(xué)上講“四恩報(bào)”：一報(bào)佛法僧三寶之恩，二報(bào)國土養(yǎng)育之恩，三報(bào)父母生育之恩，四報(bào)眾施主施舍之恩。佛家把信仰、愛國、孝敬父母、愛護(hù)民眾視為一體，是一種大善。因此，贍養(yǎng)父母不僅僅滋養(yǎng)自己的福根，也是利國利民的大事。

現(xiàn)代人重視養(yǎng)生，但懂得養(yǎng)生與善養(yǎng)福根之道理的并不很多。古代賢明者孝敬父母堅(jiān)定不移，無論父母活在世上還是故去。這正是由于他們懂天地間的道理。

筆者母親曾講過她村里的一件事：有一男子虐待老母。一日欲將孩子吃剩的飯倒進(jìn)狗盆，饑餓的老母說：“給我吃了吧。”他罵道：“給狗吃了，它能搖搖尾巴，你吃了能干什么？”說完把飯倒進(jìn)狗盆。此逆子第二天突然患怪病，從頭到腳生瘡流膿，腿不能站，走路靠爬行，像狗一樣。他到處求醫(yī)無效，一日遇到一云游高人指點(diǎn)迷津道：“因大不孝，你已斷了人根，不久將壞爛枯竭而死，百藥難治。玄病只能玄醫(yī)。從現(xiàn)在起，你和妻子兒女要誠心孝敬你的高堂，你還要每日跪在街頭，逢人便講你虐待老人而患此病，告世人莫跟你學(xué)。百日之后，或許有救。”此逆子遵高人指點(diǎn)，每天認(rèn)真去做，百日之后，果然大病痊愈。從這個(gè)故事可以看出，反時(shí)空和時(shí)空是負(fù)陰抱陽并存的。人只注意有形的事物是不行的，還要重視不可視的事物。孔子講：人知道鬼神有好處，可以約束自己。

人對(duì)在世的父母要孝，對(duì)謝世的父母乃至祖先也要有思念之心。建國以后，毛澤東先生回韶山，還親自到父母墳前祭奠先人；抗戰(zhàn)時(shí)期，毛澤東先生向人文祖先軒轅黃帝發(fā)表了祭文。其道理不言而喻。

從地積珍寶，上至二十八天，悉以施人，不如供養(yǎng)父母。

——《末羅王經(jīng)》